服饰，始终是我国各朝各代都不相同的独特文化，时至今日，服装融合了世界上人们审美的大成。正是因为风俗、文化、舒适度相互结合，才有了中国如今相对流行的服装文化。历史上，太平天国算是一个服装文化的另类，他们并没有迎合当时的社会环境，而是特立独行的搞出了自己的一套服饰。

对于太平天国，后人对它的评价褒贬不一。

如此大规模的反朝廷运动中还夹杂着国外资本主义的影响，这不是一句壮举或一句败笔所能评价的。记得学校的课本里就有着太平天国运动濒临失败之时，洪秀全亲自来到野外挖掘野菜的记载。当时觉得这位领袖不愧有身先士卒之风，可随着阅历增加，我对这位大人物的看法有了改观。

太平天国运动，可以说是当时封建社会进步的出路之一，暂且不谈这场运动的对与错，可以说，它的这一变革还是很有想法的。可惜的是，太平天国的领导人将希望寄与神灵，而脱离了社会以人为本的本质。试想，无数太平军用血肉打下来的战果，到最后都成了洪秀全口中的“天命”，这是何等的谬论！

哪怕是都城被围，洪秀全濒死之际，还说，自己这是要到天上搬救兵去，让天兵解围，简直贻笑千古。这位领导者的反抗运动就像活在梦里一样，以至于，整个太平天国运动让后人看来简直纠结在矛盾中。虽说，神灵之说算是封建社会的一种治国手段，但是，洪秀全未免有点太重视此道，从太平天国的官职称呼到民众习俗不难看出，洪秀全对神灵有点“走火入魔”的意思。

除了这些弊端外，太平天国也有些先进的思想，比如：当时太平天国的分天制度就很前卫，把治下的土地按照产量划分为三六九等，十分方便管理。可惜，这些在太平天国领导层荒淫享乐以及荒诞的政治面前实在没什么分量，以至于，大部分后人都觉得这场运动是弊大于利的。

太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权，可以说，太平军的衣服就像整场反抗运动一样，有点矛盾的意思，既保持了部分中华传统，还作出了不少大胆创新，堪称中国服装史中的“奇葩”存在。他们宁愿穿着戏班的服装出外行军打仗，而将清朝官服“随处抛弃”、“往来践踏”，表明与清廷划清界限。他们对服装的选择非常慎重，并严明纪律，如纱帽雉翎一概不用“，”不准用马蹄袖“等等。

太平天国民众始终有着独特的形象，从洪秀全宣布跟清朝势不两立开始，就开始禁止治下民众剃掉前额的头发。甚至，每当看着有身穿清朝衣服的百姓，格杀勿论。要知道，满清统治初期对中华民众可素来有着“留发不留头”的强硬举措，太平天国这条“剃发不留头”就是在和满清统治作对。

洪秀全甚至说道：

「夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，坏先代之服冕，是使中国之人，忘其根本也。」

这些制度虽说是统治者定下的统一发型制度，但是，倒霉的最后还是老百姓，试想，不能梳自己喜欢的发型是多么郁闷的一件事啊。

史籍记载，太平天国女人们都穿着男人的长马褂，为了活动方便，常在下摆开衩，或开在两侧，或开在中间，女子放开脚，以天足显示解放思想，鞋子也有着厚厚的鞋底；而太平天国的男人们则穿着女人的大袖皮袄，更有甚者，衣装上还印有杂色的“棉被面纹饰”或西洋印花，就像是披着床单一样。

至于衣装的颜色就更加古怪了，不同于当时清朝的标准衣装着色，太平天国服装的颜色五彩缤纷，十分显眼。马褂有红、黄两种颜色，并以颜色来区分职位。另有“腰牌”制度，凡天国兵士，都在腰带上佩挂一块长方形木牌，上写部队番号及官长姓名，并盖有火印，以此作为出入军营的凭证。

暂且不说我国自古以来都有“男女不同服”，就光说太平天国男性披着床单招摇过市这一点，就有点让人难以接受了。这就有点现代社会某些哗众取宠的小丑，以其不男不女的形象吸引大众眼球的意思。

张德坚是清朝负责收集太平军情报的官员，在他的记录中还记载了一些太平天国民众的奇装异服：有些贼人把女人的内衣围在脖子上，脑袋上还蒙着类似裙子一样的裤子。实际上，记录中“裙裤”并不单指像裙子一样的裤子，内裤也在“裙裤”的范畴中。

不难看出，他的记载可能有侮辱的成分，但也有部分参考价值，可见，太平军的装束有多另类。

在许多影视作品中，人们也通常把太平天国的装束描绘的花花绿绿，让人看来十分奇特。可惜，这些服饰文化并非主流，设计这些装束的太平军领导人也未免有点审美缺陷，这些奇装异服最终能在中国服装史上划下一笔，但是，终究没能改变融汇了几千年的中华服装发展。

讲到此处，不妨做一番畅想，倘若太平天国的着装拿到如今的T型台上，到底算是特立独行呢？还是哗众取宠呢？也许这个问题的答案就像是太平天国运动一样，我们没法从一个角度来评价，我们可以说：它不过是太平军首领失败的创意产物，但是，里面那丝破除封建思想的创新思维我们没法否认。

参考资料：

『《太平天国的奇怪服饰》、《太平天国的另类文化》』