我们在日常生活中，总会听到“正月剃头死舅舅”的说法，正月里剃头，真的会死舅舅吗？今天我们就来说一说“正月剃头死舅舅”的来历。

“正月里剃头——死舅舅”实际上是一句歇后语，其中的“死舅”谐音“思旧”，“思旧”指的是思念明朝。

清军入关以后，在中原地区实行“剃发易服”的法令，剃发令、易服令、圈地、占房、投充、逃人法被称为“清初六大弊政”，其中尤其以剃发令受到的抵制最为激烈。自古以来，普通的汉人老百姓对于谁当皇帝并没有多大的兴趣，他们只关心自己的温饱问题，而较少关注政治的变革。清军刚刚入关的时候，打着“吊民伐罪”的旗号，其统治的合法性和合理性受到了一部分汉族老百姓和士大夫的认可，然而，清朝统治者随后推行的“剃发易服令”却受到了强烈的抵制，并且在中原大地上掀起了新一轮的反清起义。

因“剃发令”而出现的新一轮抗清浪潮，也令当时的西方传教士感到震惊，如意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》一书中说：“人民都拿起了武器，为保卫头发而斗争，甚至比为皇帝和国家战斗还要更勇敢……。”

为什么汉人老百姓在保卫自己的头发的斗争中，要比为皇帝和国家而战斗还要勇敢呢？这就是千百年来，儒家文化耳濡目染的结果，儒家文化一言以蔽之，就是“以孝治国”，一切的道德规范皆是由“孝”阐发而来的，在《论语》里是这样说的：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，其为仁之本与？”

那么如何才能做到“孝”呢？《孝经》里已经说得很清楚了，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

儒家文化所强调的其他道德规范是从“孝”阐发而来的，不敢毁伤自己的身体发肤被认为是孝的开始，而“孝”是儒家文化的根本之所在。所以，保卫自己的头发，显得比保卫皇帝和朝廷还要重要。

为了强制推行剃发令，清廷还提出了“留发不留头，留头不留发”的口号，为此，民间反清义士则提出了“头可断发不可剃”的口号来回应，与清廷针锋相对，但是，民间的反清斗争最终还是被清政府给镇压了，人们不得不以“正月不剃头”的方式来表达自己内心的愤怒，正月不剃头的意思就是“思旧”、“思明”。

久而久之，就变成了歇后语“正月里剃头——死舅舅”，实际上这句歇后语在一开始的目的是以“正月里不要剃头”的方式来对抗清朝统治者强行推行的剃发令。